وقال الفَرّاءُ : البِصْرُ والبَصْرَةُ : الحِجارةُ البَرّاقَةُ ، وأنْكَرَ الزَّجَاجُ فَتْحَ الباء مع الحذفِ ، كذا في المِصباح . وبُصَرٌ كصُرَدٍ ( 1 ) : ع ، قال الصَّاغَانِيّ : البُصَر : جَرَعَاتٌ مِن أسْفَلِ أُودَ ، بأَعْلَى الشِّيخَةِ ( 2 ) مِن بلاد الحَزْنِ . والبَاصَرُ ، بالفتح ، أي بفتح الصّادِ : القَتَبُ الصَّغِير المْسَتِدير ، مَثَّلَ به سِيبَوَيْهِ ، وفَسَّره السِّيرافيُّ عن ثَعْلَبٍ ، وهي البَوَاصرُ . والباصُورُ : اللَّحْمُ ، سُمِّيَ به لأنه جَيِّدٌ للبَصَرِ يَزِيدُ فيه نقلَه الصّغَانِيُّ . ورَحْلٌ دُونَ القِطْعِ وهو عِيدَانٌ تُقَابَلُ شبيهَةٌ بأَقْتَابِ البُخْتِ ، نقلَه الصَّاغانيّ . والمُبْصِرُ كمُحْسِنٍ : الوَسَطُ مِن الثَّوْبِ ، ومن المَنْطِقِ ، ومِن المَشْيِ . والمُبْصِرُ : مَن عَلَّقَ على بابه بَصيرَةً ، للشُّقَّة مِن قُطْنٍ وغيره . ويقال أبْصَرَ ، إذا عَلَّقَ على باب رِحْلِه بَصِيرَةً . والمُبْصِرُ : الأسَدُ يُبْصِرُ الفَرِيسَةَ مِن بُعْدٍ فيَقُصِدُها . وأبْصَرَ الرجلُ وبَصَّرَ تَبْصِيراً ، ككَوَّنَ تَكْوِيناً : أَتَى البَصْرَةَ والكُوفةَ ، وهما البَصْرتَانَ ، الأُولَى عن الصّاغَانيّ . وأبو بَصْرَةَ ، بفتحٍ فسكونٍ : جَمِيلُ بنُ بَصْرَةَ ، وقيل : جَمِيلُ ( 3 ) بنُ بَصْرَةَ الغِفَارِيُّ . وأبو بَصِيرٍ : عُقْبَةُ ، وفي بعض النُّسَخِ : عُتْبَةُ ، وهو الصَّوابُ ، وهو ابن أُسَيْدِ بنِ حارِثَةَ ( 4 ) الثَّقَفِيُّ . وأبو بَصِيرَةَ الأنْصارِيُّ ذَكَره سيفٌ ( 5 ) . صَحَابِيُّون ، وكذلك بَصْرَةُ بنُ أبي بَصْرَةَ ، هو وأَبوه صَحَابِيّانِ نَزَلا مِصْرَ . وعبدُ الله بنُ أبي بَصِيرٍ كأَمِير شيخٌ لأبي إسحاقَ ( 6 ) السَّبْيعيِّ . ومَيْمُونٌ الكُرديُّ ، يُكْنَى أبا بَصِيرٍ . وبصيرٍ بن صابرٍ البُخَارِيُّ . وأبو بصيرٍ يحيى بنُ القاسِمِ الكُوفِيُّ ، من الشِّيعة . وأبو بَصيرٍ أعْشَى بَنِي قَيْس ، واسمُه مَيْمُونٌ . وقد استوفاهم الأمِيرُ فراجِعْه . والأَباصِرُ : ع كالأصافِرِ والأخامِرِ . والتَّبْصرُ في الشيْء : التَّأْمُّلُ والتَّعَرُّفُ . تقولُ : تَبَصَّرْ لي فلاناً . ومن المَجَاز : اسْتَبْصَرَ الطَّرِيقُ : استَبَانَ ووَضَحَ ، ويقال : هو مُسْتَبْصِرٌ في دِينه وعَمَله ، إذا كان ذا بَصِيرَةٍ . وفي حديث أُمِّ سَلَمَةَ : " أليسَ الطَّرِيقُ يَجمعُ التّاجِرَ وابنَ السَّبِيلِ والمُسْتَبْصِرَ والمَجْبُورَ : ، أي المُسْتَبيِنَ للشَّيْءِ ، أرادت أنّ تلك الرُّفْقَةَ قد جَمَعَتِ الأخيارَ والأشرارَ . وبَصَّرَه تَبْصِيراً : عَرَّفَه وأَوْضَحه وبَصَّرتُه به : عَلَّمتُه إيّاه . وتَبَصَّرَ في رأْيه واسْتَبْصَرَ : تَبَيَّنَ ما يَأْتِيه من خيرٍ وشرٍّ . وفي التَّنْزِيل العزيز : ( وكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ ) ( 7 ) أي أتَوْا ما أتَوُه وهم قد تَبَيَّنَ لهم أنّ عاقِبَتَه عذابُهم ، وقيل : أَي كانوا في دِينهم ذَوِي بَصَائِرَ ، وقيل : كانوا مُعْجَبِين بضَلالَتِهم . وبَصَّرَ اللَّحْمَ تَبْصِيراً : قَطَعَ كلَّ مَفْصِلٍ وما فيه من اللَّحْم ، من البَصْرِ وهو القَطْعُ . وبَصَّرَ الجَرْوُ تَبْصِيراً : فَتَحَ عَيْنَيْه ، عن اللَّيْث . وبَصَّرَ رَأْسَه تَبْصِيراً : قَطَعَه ، كبَصَرَه . وبِصَارٌ ككِتَاب : جَدُّ المعمَّرِ نَصْرِ بنِ دُهْمَانَ الأشْجَعِيِّ ، وهو بِصَارُ بنُ سُبَيْعِ بنِ بكرِ بنِ أَشْجَعَ : بَطْنٌ ، ومِن وَلَدِه جارَيةُ بنُ حُمَيل ( 8 ) بنِ نُشْبَةَ بنِ قُرْطِ بنِ مُرَّةَ بنِ نصرِ [ بن ] ( 9 ) دُهْمَانَ بن بِصَارٍ ، شَهِدَ بَدْراً . وفِتْيَانُ بنُ سُبَيْعِ بنِ بَكْرٍ بطنٌ . وفي التَّنْزِيل العزيزِ : " قوله تعالَى : ( والنَّهَارَ مُبْصِراً ) ( 10 ) : أي مُضيئاَ يُبْصَرُ فيه . ومن المَجاز قولُه تعالَى : ( وَجَعَلْنا آيةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً ) ( 11 ) ، أي بَيِّنَةَ واضِحَةً ، وقولُه تعالَى : ( وآتَيْنَا ثَمُودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً ) ( 12 ) ، أي آيَةً واضِحَةً ، قالَه الزَّجّاجُ . وقال

--> ( 1 ) قيدها ياقوت بوزن الجرذ . ( 2 ) في معجم البلدان : من أسفل واد بأعلى الشيخة . وفي التكملة " أود " كالأصل . ( 3 ) كذا بالأصل والصواب حميل بضم الحاء وفتح الميم قال ابن الأثير : وهو أكثر . ( أسد الغابة ) . ( 4 ) ذكر سيف بن عمر أنه شهد قتال اليمامة . ( 6 ) بالأصل " لابن إسحاق " خطأ . ( 7 ) سورة العنكبوت الآية 38 . ( 8 ) عن جمهرة ابن حزم ، ومنها الضبط ، وبالأصل " جميل " . ( 9 ) عن جمهرة ابن حزم ص 250 . ( 10 ) سورة يونس الآية 67 وسورة النمل الآية 86 . ( 11 ) سورة الإسراء الآية 12 . ( 12 ) سورة الإسراء الآية 59 .